भारतीय दर्शनशास्त्र के विद्यालय | भारतीय दर्शन के रूढ़िवादी स्कूल | भारतीय दर्शन

 विषयसूची:

• भारतीय दर्शन के बारे में
• भारतीय दर्शन के रूढ़िवादी स्कूल
• वैशेषिक दर्शन
• न्याय दर्शन
• संख्या दर्शन
• योग दर्शनशास्त्र
• मिमांसा दर्शन
• वेदान्त दर्शन
• एमसीक्यू और क्विज़

भारतीय दर्शन के बारे में:

भारतीय दर्शन (हिंदू धर्म) में विचार के दार्शनिक स्कूलों की एक विविध रेंज है, इनमें से कुछ छह रूढ़िवादी (आस्तिक), श्रीमना (जैन धर्म, बौद्ध धर्म, और अजिविका/ निर्धारणवाद), नास्तिक या हेटेरोडॉक्स (चारवाका, जैन धर्म, और बुद्धावाद) हैं, और भगवद गीता।

इन स्कूलों, जिन्हें दर्शन के रूप में जाना जाता है, मेटाफिजिक्स, एपिस्टेमोलॉजी, नैतिकता और वास्तविकता की प्रकृति पर विभिन्न दृष्टिकोण प्रदान करते हैं। ये विविध दर्शन पूरे इतिहास में भारतीय उपमहाद्वीप में उभरे हैं।

प्रत्येक दर्शन वास्तविकता की प्रकृति, आत्म, नैतिकता और मुक्ति या आत्म-प्राप्ति के मार्ग पर अपने अद्वितीय दृष्टिकोण प्रदान करता है।

इस लेख में, हम दर्शनशास्त्र के छह स्कूलों (आस्तिक दर्शन) को समझेंगे:

छह रूढ़िवादी भारतीय दर्शन के संस्थापक  ( जनक ):

हिंदू दर्शन के छह रूढ़िवादी स्कूल हैं:

स्कूल दर्शन: संस्थापक ( जनक )

• वैशेषिक दर्शन: ऋषि कणाद 
• न्याय दर्शन : ऋषि गौतम 
• संख्या दर्शन : ऋषि कपिल
• योग दर्शन: ऋषि पतंजलि
• पुरवा मिमांसा दर्शन: ऋषि जैमिनी
• वेदांत या उत्तर मिमांसा दर्शन: बदरायण/व्यास

वैशेसिका दर्शन:

वैशेसिका दर्शन की स्थापना 2 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास ऋषि कणाद ( कनाडा) द्वारा की गई थी।

वैषेशिका पदार्थ और तत्वमीमांसा के परमाणु सिद्धांत पर जोर देती है। यह ब्रह्मांड के मौलिक निर्माण ब्लॉकों को पांच पदार्थों पृथ्वी, पानी, वायु, अग्नि और स्थान में वर्गीकृत करता है।

वैशेशिका का दर्शन न्याया के दर्शन से निकटता से संबंधित है क्योंकि वे तर्क, ज्ञान मीमांसा और तत्वमीमांसा पर सामान्य विचार साझा करते हैं।

यह दर्शन कारण-और-प्रभाव संबंधों, वास्तविकता की प्रकृति और मुक्ति प्राप्त करने के साधन पर जोर देता हैं। यह दर्शन मानता है कि ब्राह्मण एक मौलिक शक्ति है जो इस परमाणु में अंतरात्मा का कारण बनता है।

वैषिशिका का दर्शन मुख्य रूप से भौतिक दुनिया के व्यवस्थित अध्ययन के माध्यम से ब्रह्मांड की प्रकृति का विश्लेषण और समझने से संबंधित है।

वैषिका दर्शन में कुछ प्रमुख अवधारणाएं निम्नलिखित हैं:

परमाणु:

इस दर्शन के अनुसार, ब्रह्मांड के मौलिक बिल्डिंग ब्लॉक अदृश्य और शाश्वत परमाणु हैं, जिन्हें "परमाणु" कहा जाता है। इन परमाणुओं को अंतिम वास्तविकता माना जाता है। परमाणु सभी भौतिक पदार्थों के बुनियादी बिल्डिंग ब्लॉक हैं।

पदार्थ:

वैशेसिका दर्शन ने छह मौलिक श्रेणियों या वास्तविकता के पहलुओं की पहचान की, जिन्हें "पदार्थ" के रूप में जाना जाता है। छह श्रेणियों में से द्रव्य, गुण, गति (कर्म), सामान्यता, विशिष्टता, और अविभाज्य हैं।

कारण-घटना:

वैशेसिका के दर्शन के अनुसार, हर प्रभाव (कार्य ) का एक कारण होता है। कारण-प्रभाव संबंध परमाणुओं के बीच संपर्क पर आधारित है, और इसमें शामिल परमाणुओं की अंतर्निहित क्षमताओं और गुणों के कारण परिवर्तन होता है।

ज्ञानमीमांसा ( ज्ञान विज्ञान ):

वैशेशिका दुनिया के बारे में सटीक ज्ञान प्राप्त करने के लिए ज्ञान (प्रमाण) के चार वैध साधनों को स्वीकार करती है। ये प्रत्यक्ष, अनुमान, तुलना (उपमाना), और गवाही (शब्द ) हैं। प्रत्यक्ष ज्ञान ( धारणा ) को ज्ञान का सबसे वैध ज्ञान और विश्वसनीय स्रोत माना जाता है।

नैतिकता और मुक्ति:

वैशेसिका कर्म की अवधारणा को स्वीकार करती है। मुक्ति (मोक्ष) को वास्तविकता की वास्तविक प्रकृति और इच्छाओं की समाप्ति की प्राप्ति के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है।

न्याय दर्शन:

न्याय दर्शन की स्थापना 2 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास ऋषि गौतम द्वारा की गई थी। न्याय दर्शन तर्क, ज्ञान विज्ञान, और तर्क ज्ञान की प्रकृति पर केंद्रित है।

न्याय स्कूल तार्किक तर्क और ज्ञानमीमांसा (ज्ञान का सिद्धांत) पर केंद्रित है। यह पता लगाता है कि ज्ञान कैसे प्राप्त किया जाता है। यह दर्शन वैध ज्ञान के निष्कर्ष पर पहुंचने के लिए प्रत्यक्ष, अनुमान, तुलना, तर्क और बहस का विश्लेषण करता है।

न्याय दर्शन की निम्न लिखित प्रमुख अवधारणाएं हैं:

प्रमाण:

न्याय दर्शन ज्ञान के चार वैध साधनों को पहचानता है, जिसे "प्रमाण" के रूप में जाना जाता है, जिसके माध्यम से कोई सटीक ज्ञान प्राप्त कर सकता है। ये प्रत्यक्ष , अनुमान (अनुना), तुलना (उपमाना), और गवाही (सबदा) हैं। धारणा को ज्ञान का सबसे प्रत्यक्ष और विश्वसनीय साधन माना जाता है।

तर्क (Syllogism):

न्याय दर्शन तार्किक तर्क पर जोर देता है और वैध तर्क स्थापित करने के लिए syllogistic अनुमान का उपयोग करता है। यह ध्वनि निष्कर्षों पर पहुंचने के लिए विश्लेषण और बहस की एक कठोर प्रणाली को बढ़ावा देता है।

ज्ञान की श्रेणियां:

न्याय दर्शन ने ज्ञान को सोलह श्रेणियों (पदार्थ ) में वर्गीकृत किया है, कुछ महत्वपूर्ण श्रेणियां ज्ञान (प्रामाना), ज्ञान की वस्तु (प्राम्या), संदेह (समसाया), मकसद (प्रार्थना), और उदाहरण (ड्रस्टांटा) के साधन हैं।

प्रत्येक्ष का सिद्धांत:

न्याय दर्शन प्रत्यक्ष और अनुमान के बीच न्याय दर्शन अंतर। यह दावा करता है कि धारणा इंद्रियों के माध्यम से एक बाहरी वस्तु के बारे में तत्काल जागरूकता है जबकि अनुमान में पिछले ज्ञान और टिप्पणियों के आधार पर निष्कर्ष निकालना शामिल है।

ज्ञानमीमांसा और तत्वमीमांसा :

न्याय दर्शन अनुसार है कि सच्चा ज्ञान वास्तविकता के आधार पर होता है। न्याय दर्शन शाश्वत पदार्थों के अस्तित्व को स्वीकार करता है, जिसमे स्व (आत्मान), सर्वोच्च आत्मा (इस्वरा), और गैर-शून्य पदार्थ शामिल है।

नैतिकता और मुक्ति:

न्याय दर्शन नैतिकता और नैतिक आचरण के महत्व को स्वीकार करता है। यह कर्म की अवधारणा को पहचानता है और मानता है कि नैतिक क्रियाएं अनुकूल परिणाम देती हैं।

न्याय दर्शन का मानना है कि मोक्ष (मुक्ति) को सही ज्ञान, नैतिक गुणों और अज्ञानता की समाप्ति के संयोजन के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है।

संख्य दर्शन:

संख्य दर्शन की स्थापना ऋषि कपिला द्वारा की गई थी और वह भारत की सबसे पुरानी दार्शनिक प्रणालियों में से एक है।

सांख्य का दर्शन अस्तित्व की प्रकृति, ब्रह्मांड के विकास और मुक्ति के साधन (मोक्ष) की एक व्यापक समझ प्रदान करना चाहता है।

संख्य दर्शन में कुछ प्रमुख अवधारणाएं निम्नलिखित हैं:

प्राकृत और पुरुष:

सांख्य में केंद्रीय अवधारणा प्राकृत और पुरुष की द्वंद्व है। प्राकृत ब्रह्मांड के मौलिक पदार्थ को संदर्भित करता है, जो सभी भौतिक अभिव्यक्तियों का स्रोत है। दूसरी ओर, पुरुष शुद्ध चेतना या व्यक्तिगत स्वयं को संदर्भित करता है जो कि प्राकृत से अलग है।

गुण:

प्राकृत तीन मौलिक गुणों से बना है : सत्त्व या सात्विक (पवित्रता, रोशनी), राजस (गतिविधि, जुनून), और तमा (जड़ता, अंधेरा)। ये गुण भौतिक दुनिया की विविधता और परिवर्तन के लिए जिम्मेदार हैं।

ब्रह्मांड का विकास:

सांख्य सृजन और विकास की प्रक्रिया को गुण के परस्पर क्रिया के रूप में बताते हैं। यह मानता है कि प्राकृत विभिन्न परिवर्तनों से गुजरता है, जिससे ब्रह्मांड के भौतिक और सूक्ष्म पहलुओं को जन्म दिया जाता है।

पुरुष और मुक्ति:

पुरुष को प्राकृत से अलग माना जाता है और यह शुद्ध चेतना की विशेषता है।

सांख्य का लक्ष्य पुरुष और प्राकृत के बीच अंतर को महसूस करना है, जिससे जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति मिलती है।

मुक्ति तब प्राप्त होती है जब पुरुष अपने वास्तविक स्वभाव को पहचानता है और खुद को प्राकृत के प्रभाव से अलग कर देता है।

चौबीस तत्त्व:

संख्या ने चौबीस सिद्धांतों या तत्त्वों के एक सेट के माध्यम से ब्रह्मांड के ढांचे का वर्णन किया है। इनमें द इवोल्यूट्स ऑफ प्रोक्रिटि, द फाइव सेंसरी कैपेसिटीज, द फाइव सूक्ष्म तत्व (तनमत्रस), द फाइव सकल तत्व (भुत ), द इंद्रियां, द माइंड, द एगो और व्यक्तिगत सेल्फ (पुरुष) शामिल हैं।

तत्वमीमांसा :

संख्य ने ज्ञान के तीन साधनों (प्रमाण ) को पहचानता है - प्रत्यक्ष, अनुमान, और शब्द । यह दावा करता है कि वास्तविक ज्ञान वास्तविकता के प्रत्यक्ष अनुभव से उत्पन्न होता है और पुरुष और प्राकृत के बीच अंतर को समझता है।

सांख्य दर्शन का योग और तंत्र सहित विभिन्न भारतीय दार्शनिक और धार्मिक परंपराओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। यह वास्तविकता की प्रकृति और आध्यात्मिक मुक्ति के मार्ग को समझने के लिए एक आध्यात्मिक रूपरेखा प्रदान करता है।

योग दर्शन:

योग दर्शन के जनक ऋषि पतंजलि को माना जाता है , जिन्होंने योग सूत्र ग्रंथ की रचना की थी। योग सूत्र को 2 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास ऋषि पतंजलि द्वारा संकलित किया गया है। 

योग सूत्र मन की प्रकृति, मानव स्थिति और मुक्ति के मार्ग को समझने के लिए एक व्यापक रूपरेखा प्रदान करते हैं।

योग दर्शन एक समृद्ध और प्राचीन विचार है जो हजारों साल पहले भारत में उत्पन्न हुआ था। यह दार्शनिक विचारों और प्रथाओं की एक विस्तृत श्रृंखला को शामिल करता है, जिसका उद्देश्य आध्यात्मिक विकास, आत्म-प्राप्ति और परमात्मा से मिलाना है।

योग दर्शन में कुछ प्रमुख अवधारणाएं हैं:

योग के आठ अंग:

योग सूत्र योग के आठ अंगों को रेखांकित करते हैं, जिन्हें अष्टांग के नाम से जाना जाता है। ये संतुलित और सार्थक जीवन जीने के लिए दिशानिर्देश हैं। अंग याम (नैतिक संयम), नियाम (पर्यवेक्षण), आसन (भौतिक मुद्राएं), प्राणायाम (सांस नियंत्रण), प्रताहारा (इंद्रियों की वापसी), धरना (एकाग्रता), ध्याना (ध्यान), और समाधि (संध्याभास (राज्य की स्थिति) हैं। )।

आत्म-साक्षात्कार:

योग दर्शन का मानना है कि स्वयं की सच्ची प्रकृति (आत्मान) शुद्ध चेतना है और यह कि आत्म-साक्षात्कार में इस दिव्य सार को स्वयं के भीतर पहचानना शामिल है। योगिक प्रथाओं के माध्यम से, व्यक्ति अपनी सीमित अहंकार पहचान को पार करना चाहते हैं और अपने उच्चतर स्वयं के साथ जुड़ते हैं।

संघ (योग):

"योग" शब्द का अर्थ है संघ या एकीकरण। यह सार्वभौमिक चेतना या दिव्य वास्तविकता (ब्राह्मण) के साथ व्यक्तिगत स्व (आत्मान) के संघ को संदर्भित करता है। इस संघ को योग के अंतिम लक्ष्य के रूप में देखा जाता है और जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति (मोक्ष) की ओर जाता है।

कर्म और पुनर्जन्म:

योग दर्शन कर्म और पुनर्जन्म की अवधारणाओं को गले लगाता है। कर्मा कारण और प्रभाव के कानून को संदर्भित करता है, जहां किसी के कार्यों, विचारों और इरादों के परिणाम होते हैं जो उनके वर्तमान और भविष्य के अनुभवों को आकार देते हैं। पुनर्जन्म बताता है कि आत्मा क्रमिक जीवन में नए निकायों को लेती है, आध्यात्मिक विकास और विकास के अवसर प्रदान करती है।

मन और चेतना:

योग दर्शन मन को एक शक्तिशाली शक्ति के रूप में पहचानता है जिसे प्रशिक्षित और अनुशासित किया जा सकता है। यह ध्यान, एकाग्रता और माइंडफुलनेस जैसी प्रथाओं के माध्यम से मन के उतार -चढ़ाव (चित्त व्रिटिस) को नियंत्रित करने के महत्व पर जोर देता है। मन को शांत करके, कोई भी शुद्ध जागरूकता और स्पष्टता की स्थिति प्राप्त कर सकता है।

वैराग्य:

योग दर्शन, गैर-संलग्न (वैराग्य) को दुख को दूर करने के साधन के रूप में सिखाता है। इच्छाओं, परिणामों और भौतिक संपत्ति से दूर रह कर , व्यक्ति बाहरी दुनिया के उतार -चढ़ाव से आंतरिक शांति और स्वतंत्रता पा सकते हैं।

एकता और परस्पर संबंध:

योग दर्शन सभी प्राणियों की परस्पर संबंध और अस्तित्व की अंतर्निहित एकता पर जोर देता है। यह पहचानता है कि ब्रह्मांड में सब कुछ परस्पर जुड़ा हुआ है और दूसरों को नुकसान पहुंचाना अंततः अपने आप को नुकसान पहुंचाता है। यह समझ करुणा, सहानुभूति, और सभी सृजन के साथ एकता की भावना को बढ़ावा देती है।

योग दर्शन शरीर, मन और आत्मा के सामंजस्य के लिए एक समग्र रूपरेखा प्रदान करता है, और एक संतुलित, उद्देश्यपूर्ण और जीवन को पूरा करने के लिए मार्गदर्शन प्रदान करता है। यह दुनिया भर में योग अभ्यास, ध्यान, आध्यात्मिकता और व्यक्तिगत विकास के विभिन्न पहलुओं को प्रेरित और प्रभावित करता है।

योग मुख्य रूप से आध्यात्मिक अभ्यास और दिव्य के साथ आत्म-प्राप्ति और मिलन प्राप्त करने के साधन से संबंधित है।

योग दर्शन शरीर और मन के अनुशासन को बढ़ावा देता है। अष्टांग योग मोक्ष का रास्ता है। योग भी बिना किसी दवा के शरीर को ठीक करता है। यह आयुर्वेद की एक सहयोगी शाखा थी।

मीमांसा दर्शन:

ऋषि जैमिनी द्वारा स्थापित मीमांसा दर्शन, मुख्य रूप से वेदों में निर्धारित अनुष्ठानों और निषेधाज्ञाओं को समझने और धर्मी जीवन का नेतृत्व करने में उनके महत्व को समझने से संबंधित है।

मीमांसा वेदों की व्याख्या और विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करता है, जो हिंदू धर्म के सबसे पुराने शास्त्र हैं।

मीमांसा दर्शन में निम्नलिखित प्रमुख अवधारणाएं हैं:

कर्म और धर्म:

मीमांसा कर्म और धर्म की अवधारणा पर एक मजबूत जोर देता है। कर्म व्यक्तियों द्वारा किए गए कार्यों को संदर्भित करता है, जबकि धर्म वेदों द्वारा निर्धारित नैतिक और नैतिक कर्तव्यों को संदर्भित करता है।

मीमांसा जीवन में वांछित परिणामों और प्रगति को प्राप्त करने के लिए अनुष्ठानों और कर्तव्यों के सही प्रदर्शन की व्याख्या और समझना चाहता है।

वेदों का अधिकार:

मीमांसा वेदों को ज्ञान के आधिकारिक और शाश्वत स्रोतों के रूप में मानते हैं। यह मानता है कि वेद अपौरुषेय हैं, जिसका अर्थ किसी भी मानव लेखक द्वारा नहीं बनाया गया है, लेकिन सत्य का पता चला है। मीमांसा प्रमुख धर्मी जीवन में व्यक्तियों का मार्गदर्शन करने के लिए वैदिक ग्रंथों के अर्थ और निहितार्थ की व्याख्या करना चाहता है।

व्याख्या:

मीमांसा व्याख्या और विवरण के अपने विस्तृत नियमों के लिए जाना जाता है। यह वैदिक ग्रंथों के इच्छित अर्थ को प्राप्त करने के लिए पाठीय विश्लेषण, व्याकरण, तर्क और भाषा विज्ञान के सिद्धांतों को नियोजित करता है। मीमांसा स्कूल ने अपने आवेदन और महत्व को समझने के लिए वेदों में निषेधाज्ञा और बयानों की व्याख्या करने की एक जटिल प्रणाली विकसित की।

अनुष्ठान और बलिदान:

मीमांसा वेदों में निर्धारित अनुष्ठानों और बलि से समारोहों पर बहुत महत्व रखता है। यह मानता है कि बलिदान (यज्ञ) सहित अनुष्ठानों का उचित प्रदर्शन, किसी के कर्तव्यों को पूरा करने, वांछित लक्ष्यों को प्राप्त करने और ब्रह्मांडीय आदेश को बनाए रखने के लिए आवश्यक है। मीमांसा अनुष्ठानों के प्रदर्शन के लिए विस्तृत दिशानिर्देश और स्पष्टीकरण प्रदान करता है।

मीमांसा स्कूल वेदों, अनुष्ठान प्रथाओं और भाषा के दर्शन की व्याख्या पर केंद्रित है। मीममसा विद्वान धर्म (कर्तव्य/धार्मिकता) की प्रकृति की जांच करते हैं और हिंदू धर्म के पाठ और अनुष्ठानिक पहलुओं का पता लगाते हैं। वे वैदिक अनुष्ठानों को सही ढंग से समझने और प्रदर्शन करने के महत्व पर जोर देते हैं।

उत्तर मिमांसा या वेदांत:

वेदांत उपनिषदों पर आधारित एक दार्शनिक प्रणाली है, जिसे वेदों की परिधि (परिणति) माना जाता है, जो हिंदू धर्म का प्राचीन शास्त्र है।

वेदांत वास्तविकता, आत्म और अंतिम सत्य (ब्राह्मण) की प्रकृति की पड़ताल करता है। यह अस्तित्व, चेतना और मुक्ति के मार्ग (मोक्ष) की प्रकृति में गहन अंतर्दृष्टि प्रदान करता है।

वेदांत दर्शन में निम्नलिखित प्रमुख अवधारणाएं हैं:

ब्राह्मण:

वेदांत ने ब्राह्मण को परम वास्तविकता या पूर्ण सत्य के रूप में प्रस्तुत किया। यह सर्वोच्च, अवैयक्तिक और अनंत सिद्धांत है जो ब्रह्मांड को रेखांकित करता है।

ब्राह्मण को अक्सर निराकार, कालातीत और सभी विशेषताओं से परे वर्णित किया जाता है। यह सभी अस्तित्व का स्रोत और सब्सट्रेट है।

आत्मा :

आत्मान व्यक्तिगत आत्म या आत्मा को संदर्भित करता है। वेदांत सिखाता है कि आत्मान ब्राह्मण से अलग नहीं है, लेकिन वास्तव में, एक ही सार का है। आत्मान और ब्राह्मण के बीच पहचान की प्राप्ति वेदांत दर्शन का एक केंद्रीय लक्ष्य है। यह इस अहसास के माध्यम से है कि कोई मुक्ति (मोक्ष) प्राप्त करता है।

माया:

वेदांत माया की अवधारणा का परिचय देता है, जो ब्राह्मण की शक्ति है जो वास्तविकता की वास्तविक प्रकृति को घूंघट करता है और भौतिक दुनिया की उपस्थिति बनाता है। माया को एक भ्रम या एक सुपरइम्पोजिशन माना जाता है जो व्यक्तियों को दुनिया को ब्राह्मण से अलग मानने का कारण बनता है। मुक्ति प्राप्त करने के लिए माया पर काबू पाना आवश्यक है।

जीव और जगत:

वेदांत जीवा (व्यक्तिगत प्राणियों) और जगत (प्रकट दुनिया) के बीच अंतर करता है। जीव व्यक्तिगत आत्माओं या चेतना का प्रतिनिधित्व करता है जो जन्म और मृत्यु के चक्र के अधीन हैं। जगत उस अनुभवजन्य दुनिया को संदर्भित करता है जिसे हम अनुभव करते हैं, जो माया और ब्राह्मण के परस्पर क्रिया का परिणाम है।

तीन गुण वास्तविकता:

वेदांत ने वास्तविकता के तीन गुण वर्गीकरण का प्रस्ताव किया है, जिसे त्रिगुना के त्रिपक्षीय प्रभाग के रूप में जाना जाता है। यह अस्तित्व को तीन स्तरों में वर्गीकृत करता है: ब्राह्मण (अंतिम वास्तविकता), ईस्वर (दिव्य का व्यक्तिगत पहलू), और जगत (अनुभवजन्य दुनिया)। ये तीन स्तर आपस में जुड़े हुए हैं और वास्तविकता की प्रकृति को समझने के लिए एक रूपरेखा प्रदान करते हैं।

मुक्ति के लिए पथ:

वेदांत मुक्ति के लिए अलग -अलग रास्तों को स्वीकार करता है, विभिन्न स्वभावों और व्यक्तियों के झुकाव पर निर्भर करता है। ये पथ हैं,  ज्ञान योग (ज्ञान या ज्ञान का मार्ग), भक्ति योग (भक्ति का मार्ग), कर्म योग (निस्वार्थ कार्रवाई का मार्ग), और राज योग (ध्यान का मार्ग और मन का नियंत्रण)। ये रास्ते अंततः आत्मान और ब्राह्मण के बीच पहचान की प्राप्ति का कारण बनते हैं।

गैर-द्वैतवाद और द्वैतवाद:

वेदांत में विभिन्न दार्शनिक दृष्टिकोण शामिल हैं, जिनमें अद्वैत वेदांत (गैर-द्वंद्व) और द्वैत वेदांत (द्वैतवाद) शामिल हैं। आदि शंकरा द्वारा स्थापित अद्वैत वेदांत, वास्तविकता की गैर-दोहरी प्रकृति और आत्मान और ब्राह्मण की अंतिम एकता पर जोर देते हैं। माधव द्वारा स्थापित द्वैत वेदांत, व्यक्तिगत आत्माओं और सर्वोच्च वास्तविकता के बीच अंतर पर जोर देते हैं।

वेदांत स्कूल में भी उनके बिचार है जिसमे  आदिशंकराचार्य के अद्वैत वेदांत (गैर-द्वंद्व), रामानुज के विशिष्टाद्वैत वेदांत (योग्य गैर-द्वंद्व), और माधवचार्य ने द्वैतवाद प्रमुख हैं। 

वेदांत दर्शन का हिंदू विचार, आध्यात्मिकता और धार्मिक प्रथाओं पर गहरा प्रभाव पड़ा है। यह वास्तविकता की प्रकृति, स्वयं और मुक्ति के मार्ग की गहन समझ प्रदान करता है। वेदांत ने हिंदू धर्म के बाहर अन्य धार्मिक परंपराओं और दार्शनिक प्रणालियों को भी प्रभावित किया है।

QUIZ and MCQ on भारतीय दर्शन के रूढ़िवादी स्कूल:

निम्नलिखित प्रश्नों को हल करने का प्रयास करें:

1. निम्नलिखित में से कौन सा जोड़ी भारतीय दर्शन के छह प्रणालियों का हिस्सा नहीं बनती है?

क ) मीमांसा और वेदांत

ख ) न्या और वैशेशिका

ग) लोकाता और कपालिका

घ ) संख्या और योग

उत्तर। ग) लोकाता और कपालिका

2. निम्नलिखित में से कौन सा जोड़ी (थॉट-प्रोपोनेंट का स्कूल) सही ढंग से मेल खाता है? (UPPSC 2023)

क ) वैशेशिका-पतांजलि

ख) न्याय - गौतम

ग) मिमांसा - कणाद 

घ) उत्तर मिमांसा-कपिला

उत्तर। ख) न्याय - गौतम

3. प्राचीन संख्या दर्शन में किसका योगदान है? (MPPSC)

क ) कपिला

ख) गौतम

ग) नागार्जुन

घ ) चरक

उत्तर। क ) कपिला

4. कपिल मुनि द्वारा प्रस्तावित दर्शन की प्रणाली है: (UPPSC)

क)  मिमांसा

ख) संख्य दर्शनशास्त्र

ग) न्याय दर्शन 

घ) उत्तर मिमांसा

उत्तर।ख ) संख्य दर्शनशास्त्र

5. "संख्या" दर्शन किसके द्वारा प्रतिपादित है? (UPPSC)

क) गौतम

ख) जैमिनी

ग) कपिला

घ) पतंजलि

उत्तर। ग ) कपिल

6. भारत में दार्शनिक विचार के इतिहास के संदर्भ में, सांख्य स्कूल के बारे में निम्नलिखित बयानों पर विचार करें। (संघ लोक सेवा आयोग)

1. सांख्य आत्मा के पुनर्जन्म या प्रसारण के सिद्धांत को स्वीकार नहीं करता है।

2. सांख्य का मानना है कि यह आत्म-ज्ञान है जो मुक्ति की ओर जाता है न कि कोई बाहरी प्रभाव या एजेंट।

ऊपर दिए गए कौन से कथन सही है/सही है?

क) केवल 1

ख) केवल 2

ग) दोनों 1 और 2

घ) न तो 1 और न ही 2

उत्तर। ख) केवल 2

संख्या का दर्शन आत्मा के पुनर्जन्म या प्रसारण के सिद्धांत को स्वीकार करता है। यह भी माना जाता है कि सांख्य का मानना है कि यह आत्म-ज्ञान है जो मुक्ति की ओर जाता है न कि कोई बाहरी प्रभाव या एजेंट।

7. "योग दर्शन" किसने प्रचारित किया? (UPPSC)

क) पतंजलि

ख) गौतम

ग) जेमिनी

घ) शंकराचार्य

उत्तर। क) पतंजलि

8. योग का जनक कौन था? (UPPSC)

क ) आर्यभट्ट

ख) चरक

ग) पतंजलि

घ ) रामदेवा

उत्तर। ग) पतंजलि

9. निम्नलिखित में से कौन सा "अष्टांग-योग" का हिस्सा नहीं है? (UPPSC)

क ) अनुस्मिर्ति 

ख) प्राणायाम 

ग) ध्यान

घ ) धारणा 

उत्तर। क ) अनुस्मिर्ति

10. अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस कब मनाया जाता है? (UPPSC)

क) 2 अप्रैल

ख) 21 जून

ग) 5 जून

घ) 21 मई

उत्तर। ख) 21 जून। अंतर्राष्ट्रीय योग 2015 से मनाया जा रहा है।

11. हठ योग के संदर्भ में, निम्नलिखित में से कौन सा कथन सही है? (UPPSC)

1. नथपैंथिस ( नाथपंथ ) द्वारा हठ योग का अभ्यास किया गया था।

2. सूफियों द्वारा हठ योग तकनीक को भी अपनाया गया था।

नीचे दिए गए कोड का उपयोग करके सही उत्तर का चयन करें:

क ) केवल 1

ख ) 2 केवल

ग) दोनों 1 और 2

घ ) न तो 1 और न ही 2

उत्तर। ग) दोनों 1 और 2

मत्स्येंद्र नाथ और उनके शिष्य गोरखनाथ को नाथ संप्रदाय का संस्थापक माना जाता है। सिफी और नाथ संप्रदाय दोनों ही योग का अभ्यास करते हैं।

12. न्याय  दार्शनिक प्रणाली द्वारा प्रतिपादित किया गया था? (UPPSC)

क ) चार्वाक 

ख ) गौतम

ग ) कपिला

घ ) जैनिनी

उत्तर। ख ) गौतम

13. न्याय दर्शन के संस्थापक थे?

क ) कपिल

ख ) कानद

ग) गौतम

घ ) जैमिनी 

उत्तर। ग) गौतम

14. "न्याय दर्शन" के लेखक थे? (UPPSC)

a) गौतम

ख ) कपिला

ग) कानद

घ ) जैमिनी 

उत्तर। क ) गौतम

15. मिमांसा द्वारा शुरू किया गया था? (UPPSC)

क ) कनाद

ख ) वासिस्था

ग) विश्वामित्र

घ ) जैमिनी 

उत्तर। घ ) जैमिनी 

16. कर्म का सिद्धांत से संबंधित है? (UPPSC)

क ) न्याय 

ख ) मिमांसा

ग) वेदांत

घ ) वैशेशिका

उत्तर। ख ) मिमांसा

17. निम्नलिखित में से कौन सा जोड़ी भारतीय दर्शन के छह प्रणालियों का हिस्सा नहीं बनती है? ( संघ लोक सेवा आयोग)

क ) मिमांसा और वेदांत

ख) न्याय और वैशेशिका

ग) लोकाता और कपालिका

घ) संख्या और योग

उत्तर। ग) लोकाता और कपालिका

18. अद्वैत वेदांत के अनुसार निम्नलिखित में से किस द्वारा, मुक्ति प्राप्त की जा सकती है?

क ) ज्ञान 

ख) कर्म

ग ) भक्ति

घ ) योग

उत्तर। क ) Gyana (ज्ञान) आत्मान (आत्मा) और ब्राह्मण की सही समझ प्रदान करता है जिसके परिणामस्वरूप मुक्ति (मुक्ति) होता है।

19. निम्नलिखित में से कौन वेदांत के दर्शन से संबंधित नहीं है?

क़) शंकराचार्य

ख) अभिनव गुप्ता

ग) रामानुजा

घ ) माधव

उत्तर। ख) अभिनव

20. दर्शन के निम्नलिखित स्कूलों में से कौन सा विचार है कि वेदों में शाश्वत सत्य है?

क) संख्य

ख) वैशेशिका

ग) मिमांसा

घ) न्याय 

उत्तर। ग) मिमांसा दर्शन दो भाग-गोरवा मिमांसा और उत्तर मिमांसा है।  मिमांसा "कर्मकंद" के बारे में प्रचारित करता है जबकि उत्तर मिमांसा "ग्यानकंद" के बारे में प्रचार करता है। दर्शन के मिमांसा स्कूलों की राय है कि वेदों में शाश्वत सत्य है।

21. अद्वैत दर्शन के संस्थापक (UPPSC) हैं

क ) शंकरचार्य

ख) रामानुज

ग) मध्वाचार्य 

घ) गौतम बुध

उत्तर। क ) शंकरचार्य ने 8 वीं शताब्दी में अद्वैत वेदांत की स्थापना की।

22. निम्नलिखित में से किसे भारतीय परमाणुवाद का संस्थापक कहा जाता है?

क ) महर्षि कपिल

ख) महर्षि गौतम

ग) महर्षि कनाद

घ) महर्षि पतंजलि

उत्तर।ग ) महर्षि कनाद

23.

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